מקראות גדולות – ונציה, רפ"ה-רפ"ו – דפוס דניאל בומברג – מהדורה הנודעת בדיוקה וביופיה – המהדורה הראשונה שנדפסה עם ...

מקראות גדולות – ונציה, רפ"ה-רפ"ו – דפוס דניאל בומברג – מהדורה הנודעת בדיוקה וביופיה – המהדורה הראשונה שנדפסה עם המסורה בעריכתו של יעקב בן חיים ן' אדוניהו ונוסחה נחשב לנוסח המקובל של המקרא – סט בן ארבעה כרכים
מקראות גדולות, חמשה חומשי תורה, נביאים ראשונים, נביאים אחרונים וכתובים, עם תרגום אונקלוס, פירוש רש"י, אבן עזרא, רד"ק, תרגום יונתן, ועוד. ונציה, דפוס דניאל בומברג, [רפ"ה-רפ"ו 1524-1525]. סט בן ארבעה כרכים.
לפנינו המהדורה הנודעת של "מקראות גדולות" שנדפסה בדפוס בומברג. מהדורה זו, בעריכתו של יעקב בן חיים ן' אדוניהו, נחשבת לאחת המהדורות החשובות ביותר של התנ"ך, נודעה בדיוקה וביופיה, ושימשה כמודל וכבסיס לנוסח של המהדורות הבאות אחריה. מהדורה זו התייחדה בין היתר בחיבור המסורה ("מסורה גדולה" ו"מסורה קטנה"). יעקב בן חיים, שיזם וניהל את הכנת והדפסת המהדורה שלפנינו, התקין לדפוס את המסורה מתוך כתבי-יד, בתוספת הגהות שכתב על המסורה וכן הקדמה כללית פרי עטו. המהדורה שלפנינו היא למעשה המהדורה הראשונה בה נדפס נוסח המסורה לצד הטקסט המקראי, והיא הפכה לאחד המקורות החשובים ביותר לנוסח המסורה לדורות.
קולופון בסוף ספר דברי הימים: "ישתבח ויתרומם האל הנעלה... אשר חנן לעבדיו... להשלים מלאכת הקדש... ותהי השלמתו בכ"ד לחדש תשרי שנת רפ"ו לפרט קטן בבית דניאל בומבירגי פה ויניציא העיר רבתי עם...".
לצד המסורה הגדולה והמסורה קטנה שנדפסה על סדר הדפים, ולצד התרגומים הארמיים ופירוש רש"י, נדפסו גם: פירוש האבן עזרא לרוב התנ"ך, פירוש רד"ק (בחלק הנביאים), פירושי רלב"ג (נביאים ראשונים, משלי ואיוב) ופירוש רבינו סעדיה גאון (בספר דניאל). הפירושים למשלי, איוב ועזרא-נחמיה שנדפסו על שם אבן עזרא אינם שלו אלא של רבי משה קמחי.
בסוף הכרך הרביעי נדפסה "המסורה הסופית", "חלוף התורה (הנביאים... הכתובים) בין בני אשר ובין בני נפתלי"; "חלופין שבין מערבאי ומדנחאי"; "שער הנגינות", ועוד.
יעקב בן חיים ן' אדוניהו נולד בתוניס ובשל רדיפות שהתרחשו בה נמלט לאיטליה. הוא קבע את מושבו בוונציה, היה למגיה בבית דפוסו של בומברג, והיה שותף לכמה ממפעלי ההדפסה החשובים שלו, בהם ה"מקראות גדולות" שלפנינו, התלמוד הירושלמי, ועוד. בשלב מסוים המיר יעקב בן חיים את דתו. בספרו "מסורת המסורת" (הקדמה שניה) משבח רבי אליהו בחור את יופייה והידורה של מהדורת ה"מקראות גדולות" בעריכתו של יעקב בן חיים, תוך שהוא מגנה אותו על המרת הדת ומבקר את הטעויות שנפלו בעבודתו: "אכן המסורת מהארבע ועשרים הנדפסות הנה, לא ראיתי כהנה, בכל ספרי הקדמונים, מסודרים ומתוקנים, ביופי ובהידור, ובטוב הסידור, סידרם אחד מהנבונים, היה שמו לפנים, בישראל נקרא יעקב, תהי נשמתו צרורה בצרור נקוב, ואף שחבורו במאד נאה, הרבה שגה ברואה, ובמקומות אין חקר, העיד עדות שקר, ואין לתמוה על ככה, כי בזאת המלאכה, היה חגור חדשה, וכל התחלה קשה". בראש הכרך הראשון שלפנינו הקדמה ארוכה של יעקב בן חיים, בראשה מספר על קורותיו: "...שלו הייתי בביתי ורענן בהכלי שוקד על למודי בטוני"ס המדינה אשר קרוב לקצה גבול קרטגינ"א הקדומה וטלטלני הזמן בארצות המערב... ודחני פה ויניזייא הבירה היא העיר הגדולה... והנה לקראתי כי הקרא ה' לפני איש אחד מחסידי הנוצרים איש היחס והמעלה שמו מסי' דניאל בומבירג"י יצ"ו... ויביאני אל בית דפוסו ויראני כל בית נכותו ויאמ' סורה שבה כי פה תמצא מרגוע לנפשך...כי חפצתי שתגיה ספרי הנדפסים...".
בדף השער של הכרך הראשון, חתימה (ב"כתב רש"י"): "יהושע החונה פ"ק [=פה קהילת] שידלוב ואגפיה" [יתכן והוא רבי יהושע אב"ד שידלוב (בנו של רבי יהודה ליב משידלוב אב"ד קראקא), שלפי חלק מהמקורות התנצר וקיבל את השם יאן יעקב שידלובסקי].
בדף השער של הכרך הרביעי, חתימה מסולסלת: "הצעיר שלמה לאנייאדו ס"ט".
ארבעה כרכים. תורה: [234] דף. נביאים ראשונים: [209] דף. ללא דף אחרון (חלק). נביאים אחרונים: [211] דף. ללא דף אחרון (חלק). כתובים: [297] דף. ללא דף לאחר ספר דברי הימים (דף חלק [232]). 36.5-39 ס"מ (הכרך הרביעי קטן יותר מיתר הכרכים). מצב משתנה בין הכרכים, בינוני עד טוב-בינוני. כתמים, בהם כתמי רטיבות גדולים (בכרך הרביעי כתמי רטיבות קשים וגדולים ועקבות רטיבות עם סימני עובש ופטריה במספר מקומות). קרעים, בהם קרעים חסרים עם פגיעות בטקסט, בעיקר בדפים הראשונים והאחרונים של הכרכים, חלקם משוקמים בהדבקת נייר (רצועות נייר גדולות מודבקות בשולי מספר דפים). דפי השער של הכרכים הראשון, השלישי והרביעי, פגומים (קרעים וקרעים חסרים גדולים, עם פגיעה בטקסט ובמסגרות), משוקמים בהדבקת רצועות נייר גדולות ובהדבקה על נייר לחיזוק. בדף השער של הכרך השני, רצועת נייר לחיזוק בשוליים הפנימיים. הדף האחרון של הכרך הרביעי מודבק על נייר לחיזוק. סימני עש, עם פגיעות בטקסט במספר מקומות, חלקם משוקמים. רישומים וחותמות. מחיקות צנזורה (מחיקות רבות בספר דניאל). כריכות חדשות.
על מהדורה זו ועל עבודת העריכה של יעקב בן חיים ן' אדוניהו, ראה: מ' גושן-גוטשטיין, מבוא, בתוך: מקראות גדולות צילום דפוס ונציה, ירושלים תשל"ב, א, עמ’ 7-8; י' פנקובר, יעקב בן חיים וצמיחת מהדורת המקראות הגדולות, ירושלים תשמ"ב.
הברמן, המדפיס דניאל בומבירגי, מס' 93.